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- Collection: MMSH - PACA - Méditerranée
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Chansons d'amour sur le Mont-Lozère
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L'informatrice interprète successivement des chansons d'amour en français à l'exception d'une chanson enfantine et d'une complainte qui sont interprétées en occitan.
Chansons de Villefort en Cévennes
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L'informatrice nous livre quatre extraits de chansons.
Contes et coutumes du Mont-Lozère
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Récit de trois contes merveilleux suivi de la remémoration d'un charivari qui avait eu lieu au village. A la fin de l'enquête une tierce personne donne l'explication du jeu de la chaîne.
Récits légendaires et toponymiques du Mont-Lozère
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L'informateur raconte des récits légendaires sur les loups. Il répond aux questions des enquêtrices sur le feu qui a brulé les bois du Mont-Lozère.
Répertoire de chansons d'une famille de Villefort en Cévennes
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Les informateurs interprètent à tour de rôle des chansons populaires en français, qui sont pour la plupart issues du répertoire familial.
Exploitation de mines de charbon de bois sur le Mont-Lozère
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Evocation de deux communautés étrangères et des techniques utilisées pour l'extraction de charbon de bois. En 1916 la communauté italienne qui s'installe au bois de Pissabièu, construit des charbonnières en forme pyramidale de quatre mètres de…
Mémoire d'un ancien
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lucquet, résine qui regorge des pins et qui est inflammable.
Légendaire toponymique du Mont-Lozère
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Le "fioc grès" est un feu qui brûle sous terre. La langue occitane n'est représentée que sous forme de bribes.
L'histoire de Cubierettes
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"pinchinio" signifie peigneur de laine ; " fioc grès" est un feu qui brûle sous la terre
Légendaire autour des Sagnes en Cévennes
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Ni avio boisé per i fotre un fioc grès , expression utilisée pour signifier qu'on veut se débarasser de quelque chose.
Contes de chasse en Cévennes
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Succession de contes de chasse dont trois en occitan, suivi d'un conte du Fossat. Description du personnage du Fossat qui se fâchait si l'audience riait ou doutait de la véracité des histoires qu'il contait et qui lui étaient soi-disant arrivées. Il…
Légendaire du Mont-Lozère
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"e bocò", expression employée par les personnes âgées pour dire oui.
Tout doucement, maladroit et timide
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Ce chant n'est pas classé dans le répertoire des enquêtrices. Il paraît être une chanson populaire de composition. L'informatrice le chante à partir du cahier de chants de son père.
C'était un soir du mois de mai
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Chanson qui n'est pas répertoriée dans le classement des enquêtrices.
Sous les roses
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L'informatrice chante à partir du cahier de chansons paternel. Cette chanson moderne est considérée comme ancienne par ceux qui la chantent.
La fille qui accompagne les dragons I
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Recueillie dans la commune d'Allenc, c'est-à-dire dans une zone limitrophe du nord du Mont-Lozère, la chanson n'a été attestée qu'une fois dans le cadre de la recherche, à Fraissinet-de-Lozère, par une femme. L'informateur l'avait souvent entendu…
Aimer n'est pas un crime
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Dans ce chant, la bergère amoureuse y pleure sans doute la légèreté de son amant ou sa désinvolture ; son galant oppose à cette vision mélancolique et culpabilisée de l'amour sa propre vision hédoniste et alanguie. L'informatrice chante à partir du…
Si maridava Loiseta
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Ce chant est présent dans la partie catholique du Mont-Lozère. Il s'agit d'une représentation idyllique de l'amour et du mariage. Ce chant montre une image positive de la famille, ici nombreuse de surcroît. Cet optimisme béat et irréel a cependant…
L'heureux jour du tirage
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Ce chant traite de l'adieu au temps heureux de la jeunesse et de la séparation amoureuse. Cette chanson est connue dans tout le canton du Bleymard. Elle a dû être en vogue après la guerre de 1914 jusqu'à la guerre de 1939.
La fille qui veut un garçon de ville
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Ce chant s'ouvre sur la détermination de la jeune fille à se marier. Le texte décrit la situation sociale du futur époux, l'invitation très officielle, l'arrivée circonspecte du galant, l'évocation du repas et le rôle de ménagère de la future épouse,…
Pierre de Grenoble
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Cette chanson est surtout connue sous le nom "Les cloches de Grenoble" dans les Cévennes et elle est chantée seulement par les catholiques.
Le compagnon qui a fait cent lieues sans travailler
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Dans cette chanson de compagnonage, le compagnon, tailleur de pierre, refuse la fille qu'on lui propose en mariage. Après avoir chanté une fois la chanson, l'informateur reprend le début quelques instants après.
La fille d'un riche
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Cette chanson intitulée parfois "La religieuse rebelle" par les folkloristes, semble surtout connue dans les communes de Fraissinet-de-Lozère et des Bondons. Bien que ce soit une fille qui prenne la parole, la chanson était désignée comme "réveiller"…
Pater Noster
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La chanson "Pater Noster" mêle des phrases latines au texte français.
La paimpolaise
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L'informateur chante un petit extrait de "l'air de la paimpolaise".
Diga Marion t'en sovenes pas plus
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Pour l'informateur la langue employée dans ce chant diffère du dialecte local et s'apparente au "patois provençal".
Ieu soi lo pastre de montanha
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D'après le souvenir de l'informateur le texte et la musique de cette chanson furent imprimés juste après la guerre de 1914-1918 dans "L'armanac de Louzero" et son père qui savait lire la musique avait appris la chanson à partir de la revue. Ce chant…
Vesètz los conscrits
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Chant à la gloire du conscrit. L'informatrice le connaît pour l'avoir entendu chanté par les conscrits de la brousse quand elle était jeune. La chanson a été consignée sur le cahier du père de l'informatrice, cahier qu'il avait commencé à son retour…
Chant "A la montanha" interprété par un agriculteur retraité de Lozère né dans les années 1900
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Ce chant parle des habitudes rustiques en se moquant des moeurs bourgeoises de la ville.
Devant un pot de vin clairet
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L'informateur a appris la chanson d'un vieil homme de Finialettes quand il avit dix-sept ans. Cette histoire de vie mélodramatique a dû connaître une certaine vogue aux alentours des années 1900. Le scénario de la chanson est comme suit : les…
La belle qui fait la morte pour son honneur garder
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Chant de rapt très connu en France. Il porte aussi les noms "Dessous le rosier blanc", et "La belle qui fait la morte".
La mariée qui embrasse le cousin
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Cette chanson chantée ici par une femme, n'a été attesté que par des hommes jusqu'ici dans le cadre de l'enquête. L'informatrice l'a apprise d'une amie de son âge quand elles étaient petites filles. La chanson est assez largement connue sur le…
La Janeton
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Cette chanson reprend l'air de "La Yoyette" pour tracer l'image saine et sereine de la jeune paysanne lozèrienne se rendant au marché de Mende pour y vendre les produits de la ferme.
Catin de trico traco
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A l'Habitarelle, dans les années 1930, cette chanson moderne fut mimée et dansée par des enfants et des adolescents lors d'une séance récréative organisée par les soeurs du couvent. C'est au printemps que ces scènes étaient préparées et présentées…
Chanson se référant à l'ouvrage "l'Assomoir" d'Emile Zola
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Ce chant n'est pas répertorié dans la thèse des enquêtrices. L'informateur conte l'histoire moitié en chantant et moitié en parlant. Deux hommes discutent, l'un fait la morale à l'autre sur le fait qu'il est mauvais de boire de l'alcool. L'autre…
Chanson "A la font de Nîmes" interprétée par un agriculteur retraité de Lozère né dans les années 1920
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De ce chant se dégage la fonction unificatrice susceptible d'être chantée par le groupe : on la chantait aux vendanges, et à d'autres occasions quand on était nombreux. Ce chant est un hymne à l'amour et à la joie d'être aimé.