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Les trois pleurs
MMSH - PACA - Méditerranée
Dans ce chant un homme raconte sa vie et les trois plus grandes souffrances qu'il a connu. Enfant, sa mère meurt, c'est le premier pleur. Soldat, sa patrie à perdue la guerre : le deuxième pleur. Puis en rentrant de la guerre il aime une femme qui…
Inconstante bergeronnette
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D'après les enquêtrices cette version répertoriée sous le nom de "viens constante bergeronnette" était probablement plus longue. D'après le chanteur qui a transmis ce chant à l'informateur il s'agit d'un réveiller de sa jeunesse.
Le loup rend visite au lion
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Le loup rend visite au lion malade pour lui faire un cadeau. Il se présente devant le lion les mains vides en lui disant que le renard lui a volé le cadeau. L'informateur ne se souvient plus de la suite du conte.
La mari qui revient du bois
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Les enquêtrices répertorie ce chant dans un répertoire masculin. Sur le Mont-Lozère Jan Janet sauve l'honneur en chatiant ceux qui le trompent ; le cocu doit frapper pour continuer à vivre et à marcher la tête haute.
Le joueur d'épinette
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Dans ce chant un musicien, joueur de clarinette arrive dans un village et propose aux femmes pour un écu un divertissement sexuel. Les femmes accourent, dont une vieille femme jugée trop vieille pour apprendre.
La vielha que care sa testa dino lo quon
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Ce conte en patois n'est pas répertorié dans la thèse des enquêtrices.
Le métier le plus brave, macaron pi
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L'informateur chante ce texte sur les scieurs de long qui n'est pas répertorié dans la thèse des enquêtrices.
L'Auvergnate et son âne
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Une femme marche avec son âne. Celui-ci ne veut plus marcher. Les gens, pour aider la femme, mettent du poivre dans le cul de l'âne pour le faire avancer. Finalement la femme est obligée de lui courir après.
L'alouette et le pinson
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Différentes versions de ce chant ont été recueillies par les enquêtrices. C'est une chanson de tous les moments, elle apparaît dans les veillées, aux repas festifs et aux mariages.
Le curé qui apprend le français à un jeune homme
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Un jeune homme qui ne parlait que le patois est allé voir le curé pour qu'il lui apprenne le français. Le curé lui dit " Je vais te l'apprendre, mais attention, chaque fois que tu te tromperas je te mettrais une giffle ". Le curé énumère des noms en…
Contre Louis Dreyfus
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Ce chant date des élections législatives de 1928. Le refrain est représentatif de la thématique du folklore électoral en ce qu'il utilise des motifs propres à ce folklore : ici, l'image de la veste bien taillée et la référence scatologique…
Pater Noster
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Ce texte chante le plaisir de boire et de faire la fête entre amis. L'informateur récite un extrait en patois de cette chanson.
La vie est rude en nos Cévennes
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L'informateur chante quelques bribes de ce chant.
Je veux Pierrot, ma mère
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L'informateur chante les deux premiers et deux derniers couplets du chant. Ce dernier est originaire de Mende. Dans les chansons où la fille, pour se marier, dialogue et parlemente avec sa mère, celle-ci est la seule où la fille fasse preuve d'autant…
Le mari qui revient du bois
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Les enquêtrices répertorie ce chant dans un répertoire masculin. Sur le Mont-Lozère Jan Janet sauve l'honneur en chatiant ceux qui le trompent ; le cocu doit frapper pour continuer à vivre et à marcher la tête haute.
Una chemisa de tela grisa
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La chanson parle d'un homme qui décrit sa fiancée mal vêtue. Ce chant n'est pas répertorié par les enquêtrices dans leur thèse.
Se siàm pas riches
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Ce petit extrait de chanson est apparu au fil des souvenirs du chanteur, souvenirs de textes traitant de la vie traditionnelle. Le texte emprunte le motif des haricots pour mentionner la rusticité de la nourriture traditionnelle mais chante avant…
Jan de Nivela
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Cette version est assez courte. D'après les recherches des enquêtrices les versions méridionales recensées comportent une moyenne de huit couplets présentant chacun un élément du quotidien de Jean de Nivelle. Dans cette version n'apparaissent que les…
Patatric, Patatroc vai a galop
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Ce chant qui semble être destiné aux enfants n'est pas répertorié dans la thèse des enquêtrices. L'informateur en chante ici un extrait.
La complainte de Moïse
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L'informateur a appris ce chant à l'écolette (école du dimanche) assurée par les pasteurs qui passaient dans les maisons. Il manque le début de la première phrase de la complainte.
Là-haut sur la montagne
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L'informateur ne poursuit pas la chanson dont il manque quelques vers. Les enquêtrices supposent que la diffusion des couplets grivois et railleurs relevés sur le Mont-Lozère s'est faite par les enfants et les jeunes.
Jan de l'Ase
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Le chanteur tient ce refrain de son grand-père qui lui disait qu'il dansait Jean de l'âne dans sa jeunesse, c'est-à-dire vers 1880.
Le loup rend visite au lion
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Le loup rend visite au lion malade pour lui faire un cadeau. Il se présente devant le lion les mains vides en lui disant que le renard lui a volé la poule qu'il voulait lui offrir. Le loup est condamné par les autres animaux. L'informateur termine de…
Ont as passat Matidina
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Ce chant en occitan n'est pas répertorié par les enquêtrices dans leur thèse.
Tire la scie
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Ce petit chant est connu de tout le monde sur le Mont-Lozère. Dans la commune d'Altier, les gens le chantaient, l'enfant debout devant l'adulte assis ; se tenant tout deux par les mains, ils se tiraient simultanément les bras. Ce chant de l'enfance…
Et où irons-nous garder ?
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Dans ce chant, le dialogue des deux amoureux restitue l'essentiel de leur activité et de leur plaisir : garder les moutons, manger et boire, dormir ensemble. Il manque dans cette version quelques couplets dont l'informateur n'a pu se souvenir. Il l'a…
Belle rose du printemps
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Chanson de bergère qui met en scène un homme de ville qui propose à la pauvre bergère de la faire travailler chez lui en même temps de devenir sa maîtresse. La jeune fille refuse.
Bonjour filheta dau mas
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Une fille de la ville se moque d'une paysanne en lui disant q'elle est mal vêtue, la fille de la campagne lui réplique qu'elle a un museau de singe.
Quand lo mèrle
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L'informateur affirme dans l'entretien que ce chant était utilisé comme refrain de polka du temps de sa jeunesse. De cette époque-là, il n'en connaissait d'ailleurs que le premier couplet, les deux couplets suivants ayant été introduits dans le pays…
Le charleston du Bleymard
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Ce charleston du Bleymard blasonnant les filles de différents hameaux du canton était vendu sous forme de feuillet dactylographié aux foires du Bleymard pendant les années 1930. Le colporteur qui vendait ces feuillets adaptait pour chaque canton la…
O calha, o bèla calha
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Ce chant de bourrée bien connu sur le Mont-Lozère, est aussi une berceuse.
L'artichaut
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L'informateur chante le début du refrain et explique ensuite comment les gens dansaient cette ronde. Celui qui faisait l'artichaut était au milieu, puis les danseurs faisaint une farandole autour de lui, et quand la farandole s'arrêtait celui qui…
La mascarada
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Cette bourrée tantôt simple, tantôt double fait partie de celles qui sont connues d'à peu près tout le monde sur le mont-Lozère.
Jan Piero Batiston
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Ce refrain de bourrée chanté ici est l'une des nombreuses versions recueillie par les enquêtrices. Le personnage du texte est battu par sa mère.
Quand aurem tot acabat
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Le chanteur donne ici une des versions de ce refrain de farandole chanté et attesté par de nombreuses personnes sur le Mont-Lozère.
La boulangère
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Le chanteur se rappelle juste d'une seule phrase de ce refrain de danse : "Elle enfourne son pain et par devant et par derrière". C'était une danse qui était en vogue dans la jeunesse des personnes qui avaient, en 1982, entre 70 et 90 ans.
Chant "Saltave una planqueta" interprété par un artisan de Lozère né dans les années 1910
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Ce chant est une chanson anecdotique qui conte les mésaventures d'une jeune fille qui tombe à l'eau en voulant traverser un ruisseau.
L'ai vist passar
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Ce refrain à danser était chanté dans la période de l'entre-deux-guerres sur le Mont-Lozère.