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Répertoire de chansons et de contes du Mont-Lozère
MMSH - PACA - Méditerranée
L'informateur interprète des chansons en français et en occitan.
Chansons et contes des Cévennes
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Utilisation de "réveillée" pour sérénade. Surnom des musiciens du groupe les Razioulets : "Les Cascabels" (pour leurs grelots).
Valsez mes enfants
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Ce refrain de valse disait aux jeunes gens d'aller danser afin de profiter de la jeunesse et pou rencontrer une belle ou un amant. La version chantée ici constitue une forme assez neutre.
N'avia un fringaire
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L'informateur a été le seul, parmis les versions recueillis par les enquêtrices chez d'autres chanteurs, à présenter ce chant comme une polka, les autres chanteurs l'atteste comme une bourrée. Après avoir chanté, l'informateur donne une traduction en…
La pelhargordina
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L'informateur chante l'air et décrit comment se danser ce refrain : "les vieux tournaient autour d'un bâton avec les jambes à deux puis ils se séparaient et tournaient avec le bâton en l'air". Sur le Mont-Lozère cette danse était une danse d'hommes…
La polka n'a la bit' au quieu
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L'informateur censure volontairement le dernier vers de ce refrain grossier. Il ne fait pas de doute que la polka représente ici la femme comme dans un certain langage argotique où le terme polka sert à désigner de façon péjorative une représentante…
Quants vols ganhar ?
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La version de ce chant fait référence au marché, au pacte -la pacha en patois- qui a lieu entre un salarié et un patron. La bergère revendique un salaire qu'elle estime mérité, mais, contrairement aux autres versions du chant, elle ne tourne pas le…
Lo penet
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Cette version se recontre au sud du Mont-Lozère. Selon l'informateur il s'agit d'une polka piquée dont la partiularité consistait, à un moment donné de la danse, à donner un coup de bâton sur le mur pour marquer le rythme.
Dans un pré
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Dans ce chant la mention du pré et du champ comme lieux à danser reflète la réalité puisque autrefois les gens dansaient dans les prés.
Chant "A mon ostau" interprété par un artisan retraité de Lozère né dans les années 1910
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Ce chant n'est connu que sur le versant sud du Mont-Lozère. Il illustre le phénomène de report d'un texte ancien sur une danse récente, la valse. Le thème de la chanson rappelle les chants du désir d'amour où la jeune fille exprime son impatience de…
L'aiga de Rosa
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D'après les enquêtrices cette scottish était populaire dans les années 1930 et 1940.
Son davalats
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Ce chant est l'un des refrains les plus populaires du Mont-Lozère. Pour les zones nord-est et sud-est où fut recueilli le chant, les gavots sont plus ou moins proches : est gavot l'habitant du Bleymard pour celui d'Altier et celui de l'Aubrac pour…
Du fond de la ville
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D'après les enquêtrices cette bourrée en français a pu être introduite et diffusée sur le Mont-Lozère à l'époque assez tardive de l'entre-deux-guerres.
L'ai vist passar
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Ce refrain à danser était chanté dans la période de l'entre-deux-guerres sur le Mont-Lozère.
Chant "Saltave una planqueta" interprété par un artisan de Lozère né dans les années 1910
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Ce chant est une chanson anecdotique qui conte les mésaventures d'une jeune fille qui tombe à l'eau en voulant traverser un ruisseau.
La boulangère
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Le chanteur se rappelle juste d'une seule phrase de ce refrain de danse : "Elle enfourne son pain et par devant et par derrière". C'était une danse qui était en vogue dans la jeunesse des personnes qui avaient, en 1982, entre 70 et 90 ans.
Quand aurem tot acabat
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Le chanteur donne ici une des versions de ce refrain de farandole chanté et attesté par de nombreuses personnes sur le Mont-Lozère.
Jan Piero Batiston
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Ce refrain de bourrée chanté ici est l'une des nombreuses versions recueillie par les enquêtrices. Le personnage du texte est battu par sa mère.
La mascarada
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Cette bourrée tantôt simple, tantôt double fait partie de celles qui sont connues d'à peu près tout le monde sur le mont-Lozère.
L'artichaut
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L'informateur chante le début du refrain et explique ensuite comment les gens dansaient cette ronde. Celui qui faisait l'artichaut était au milieu, puis les danseurs faisaint une farandole autour de lui, et quand la farandole s'arrêtait celui qui…
O calha, o bèla calha
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Ce chant de bourrée bien connu sur le Mont-Lozère, est aussi une berceuse.
Le charleston du Bleymard
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Ce charleston du Bleymard blasonnant les filles de différents hameaux du canton était vendu sous forme de feuillet dactylographié aux foires du Bleymard pendant les années 1930. Le colporteur qui vendait ces feuillets adaptait pour chaque canton la…
Quand lo mèrle
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L'informateur affirme dans l'entretien que ce chant était utilisé comme refrain de polka du temps de sa jeunesse. De cette époque-là, il n'en connaissait d'ailleurs que le premier couplet, les deux couplets suivants ayant été introduits dans le pays…
Bonjour filheta dau mas
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Une fille de la ville se moque d'une paysanne en lui disant q'elle est mal vêtue, la fille de la campagne lui réplique qu'elle a un museau de singe.
Belle rose du printemps
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Chanson de bergère qui met en scène un homme de ville qui propose à la pauvre bergère de la faire travailler chez lui en même temps de devenir sa maîtresse. La jeune fille refuse.
Et où irons-nous garder ?
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Dans ce chant, le dialogue des deux amoureux restitue l'essentiel de leur activité et de leur plaisir : garder les moutons, manger et boire, dormir ensemble. Il manque dans cette version quelques couplets dont l'informateur n'a pu se souvenir. Il l'a…
Tire la scie
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Ce petit chant est connu de tout le monde sur le Mont-Lozère. Dans la commune d'Altier, les gens le chantaient, l'enfant debout devant l'adulte assis ; se tenant tout deux par les mains, ils se tiraient simultanément les bras. Ce chant de l'enfance…
Ont as passat Matidina
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Ce chant en occitan n'est pas répertorié par les enquêtrices dans leur thèse.
Le loup rend visite au lion
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Le loup rend visite au lion malade pour lui faire un cadeau. Il se présente devant le lion les mains vides en lui disant que le renard lui a volé la poule qu'il voulait lui offrir. Le loup est condamné par les autres animaux. L'informateur termine de…
Jan de l'Ase
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Le chanteur tient ce refrain de son grand-père qui lui disait qu'il dansait Jean de l'âne dans sa jeunesse, c'est-à-dire vers 1880.
Là-haut sur la montagne
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L'informateur ne poursuit pas la chanson dont il manque quelques vers. Les enquêtrices supposent que la diffusion des couplets grivois et railleurs relevés sur le Mont-Lozère s'est faite par les enfants et les jeunes.
La complainte de Moïse
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L'informateur a appris ce chant à l'écolette (école du dimanche) assurée par les pasteurs qui passaient dans les maisons. Il manque le début de la première phrase de la complainte.
Patatric, Patatroc vai a galop
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Ce chant qui semble être destiné aux enfants n'est pas répertorié dans la thèse des enquêtrices. L'informateur en chante ici un extrait.
Jan de Nivela
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Cette version est assez courte. D'après les recherches des enquêtrices les versions méridionales recensées comportent une moyenne de huit couplets présentant chacun un élément du quotidien de Jean de Nivelle. Dans cette version n'apparaissent que les…
Se siàm pas riches
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Ce petit extrait de chanson est apparu au fil des souvenirs du chanteur, souvenirs de textes traitant de la vie traditionnelle. Le texte emprunte le motif des haricots pour mentionner la rusticité de la nourriture traditionnelle mais chante avant…
Una chemisa de tela grisa
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La chanson parle d'un homme qui décrit sa fiancée mal vêtue. Ce chant n'est pas répertorié par les enquêtrices dans leur thèse.
Le mari qui revient du bois
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Les enquêtrices répertorie ce chant dans un répertoire masculin. Sur le Mont-Lozère Jan Janet sauve l'honneur en chatiant ceux qui le trompent ; le cocu doit frapper pour continuer à vivre et à marcher la tête haute.